印度的伊斯兰恐惧症

印度的伊斯兰恐惧症并不局限于零星的暴民暴力行为。它具有国家政策的性质，其影响范围深入查谟和克什米尔被占领土，在那里，甚至礼拜场所也不再幸免于侵入性监视。有报道称，在这片有争议的喜马拉雅地区，对清真寺和清真寺管理委员会进行定性分析，标志着印度政府试图使穆斯林宗教生活安全化的行动又一次令人不安的升级。

据报道，被占领山谷的警察分发了详细的表格，索取清真寺领导人和管理委员会成员的个人、财务和数字信息。巴基斯坦正确地谴责了这一事态发展，称其是对宗教事务的公然侵犯，是对宗教和信仰自由基本权利的严重侵犯。它与印度自己的宪法保障相矛盾，并完全符合印度教主导的政治秩序下的更广泛模式。

从规范穆斯林慈善捐赠的法律，到对宗教教育的打击，再到现在对清真寺的定性，印度政府在治理和安全的幌子下，逐步将歧视正常化。在IIOJK中，这样的行为甚至会带来更严重的影响。在一个已经被剥夺了政治自主权并遭受严重军事化的地区，以宗教机构为目标进一步侵蚀了克什米尔人的社会和精神空间。

宗教自由不是国家给予的让步。这是一项不可剥夺的权利。查谟和克什米尔人民有权在没有恐惧、胁迫或监视的情况下实践他们的信仰。巴基斯坦承诺与克什米尔人站在一起仍然是必要的，但责任并不仅仅在于伊斯兰堡。国际社会，特别是那些声称支持宗教自由和少数民族权利的人，必须承认伊斯兰恐惧症的本质。在这一点上，沉默有可能成为同谋。

印度的伊斯兰恐惧症并不局限于零星的暴民暴力行为。它具有国家政策的性质，其影响范围深入查谟和克什米尔被占领土，在那里，甚至礼拜场所也不再幸免于侵入性监视。有报道称，在这片有争议的喜马拉雅地区，对清真寺和清真寺管理委员会进行定性分析，标志着印度政府试图使穆斯林宗教生活安全化的行动又一次令人不安的升级。

据报道，被占领山谷的警察分发了详细的表格，索取清真寺领导人和管理委员会成员的个人、财务和数字信息。巴基斯坦正确地谴责了这一事态发展，称其是对宗教事务的公然侵犯，是对宗教和信仰自由基本权利的严重侵犯。它与印度自己的宪法保障相矛盾，并完全符合印度教主导的政治秩序下的更广泛模式。

从规范穆斯林慈善捐赠的法律，到对宗教教育的打击，再到现在对清真寺的定性，印度政府在治理和安全的幌子下，逐步将歧视正常化。在IIOJK中，这样的行为甚至会带来更严重的影响。在一个已经被剥夺了政治自主权并遭受严重军事化的地区，以宗教机构为目标进一步侵蚀了克什米尔人的社会和精神空间。

宗教自由不是国家给予的让步。这是一项不可剥夺的权利。查谟和克什米尔人民有权在没有恐惧、胁迫或监视的情况下实践他们的信仰。巴基斯坦承诺与克什米尔人站在一起仍然是必要的，但责任并不仅仅在于伊斯兰堡。国际社会，特别是那些声称支持宗教自由和少数民族权利的人，必须承认伊斯兰恐惧症的本质。在这一点上，沉默有可能成为同谋。